毛泽东的读书之道

有一本好书叫作《毛泽东读旧书实录》，它搜集了毛泽东终身从8岁到83岁功夫观赏和指摘旧书的材料，实质详实，证明精准河马念书 。它把毛泽东终身观赏旧书、指摘传统人物和事变的材料，以功夫先后为序，编纂在一道，并对相关汗青后台和古诗文根源作了扼要引见。

这部材料汇编本质的书，幸亏朗读之间，咱们经过毛泽东对传统文、史、哲文章的指摘，延长看法，开拓心智，居中受益良多河马念书 。

毛泽东观赏华夏传统文籍的范畴格外普遍河马念书 。他老翁家对经、史、子、集和古典演义，以至囊括京戏、昆曲、历代名家习字帖在前，都怀有深刻爱好和极大关切。他从年少接收启发培养发端，即进修“四书”(即《大学》、《中和》、《论语》、《孟子》四种墨家典范)、“五经”(即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《年龄》五部墨家经籍)，13岁读《左传》，更加对《三国小说》、《水浒传》陶醉，厥后，又熟读了传统诸家诗文，直到谢世前，他老翁家看的结果一该书仍旧是一部旧书——《容斋短文》。他对华夏古籍的观赏本领和深刻爱好是在青妙龄期间培植和加深的，而且终身静止。

一、毛泽东读旧书的本领有哪些呢河马念书 。

开始是“不动翰墨不念书”河马念书 。这内里包容两层道理：一个是勾圈划点。他把书中要害的文句用百般标记（曲线、弧线、圈子、叉子、对勾之类）标出来，以示刺眼；再一个是讲解。他老翁家常常在书的空缺处，写上心得领会，阐明本人的看法。

其次是“三复四温”，即是对一部书重复观赏，而且在书的扉页证明“某年半月某日，一读”、“某年半月某日，二读”等字样河马念书 。比方，皇皇鸿篇巨制《二十四史》（华夏汗青丛刊）的要害局部，他最少读了三遍，有的书皮都磨损了，堪称是“韦编三绝”；《资治通鉴》，他起码读过七遍；《雕梁画栋梦》，他起码读过五遍。

第三是节录条记河马念书 。往常，因为念书前提的控制，少许珍爱的、典范的书本不易获得。他常常将那些好书（诸如《离骚》、《九歌》、《欧美伦道学史》等）中的精粹段落以至全文都用功整的小字字抄写下来；他在青春期间还已经写了洪量的看报、念书条记。如许做，既不妨生存材料，又不妨巩固回顾。

第四是记诵默写河马念书 。他常常记诵和默写传统诗文的名篇杰作，如《毛泽东手简古诗词选》中收录的117首古诗词，绝大局部是他默写出来的。

第六是古意新解河马念书 。他读旧书长于接收词义精华，贯串本质，赋予科学的、陈腐的证明。个中最驰名的例子当属对“量力而行”（语出《汉书·河间献王传》）一词的证明。

毛泽东读旧书的重要手段，固然是归纳汗青体味教导，再不引导华夏革新和树立的试验河马念书 。这边最驰名的例子是莫大关心郭沫若同道所著《甲申三世纪祭》，警告全党不要学明朝暮年的李自成，“不要重新违法犯罪成功时骄气的缺点”。一致的例子再有很多，都是妇孺皆知的，不复赘述。

二、毛泽东读旧书有哪些试验意旨河马念书 ？

第一，接收治国理政的体味河马念书 。汗青常常有可惊的一致性。往常王朝的兴亡、政柄的更迭、人物的沉浮、搏斗的胜负、工作的荣枯之类，都有其内涵顺序性，犯得着咱们刻意接洽归纳。那些体味教导是古人用多数的功夫、精神、款项、劳力以至人命换来的。《毛泽东评点二十四史》中的洪量讲解有力地证领会这一点。

第二，滥用传统故事或格言警语，撰写作品和汇报，巩固压服力河马念书 。个中驰名的例子是，他用铁杵成针（见《列子·汤问》）这个故事作比方，证明经过群策群力、百折不挠的全力搏斗，确定会博得革新成功的原因；在《论群众群言堂独裁》一文中，引了南宋驰名道学家朱熹的名言“即以其人之道，还治其人之身”（拜见《四书集注·中和第十三章》），归纳了革新搏斗的体味。

第三，援用传统典故，创造诗词，减少艺术内在河马念书 。这在毛泽东诗词中俯拾皆是。比方，《念奴娇·鸟儿问答》一词中，泰半篇幅沿用《庄子·清闲游》中的典故；《贺新人·读史》一词更是到处用事。

第四，公布谈话时援用传统针言或俚语，活泼氛围，以助谈兴河马念书 。比方，1957年11月，毛泽东访苏。他在莫斯科聚会上的一次即席谈话中说：“华夏有句古话，叫作荷花虽好，还得绿叶扶助。我看赫鲁晓夫这朵花须要绿叶扶助的。”（喧闹的掌声）后又说：“华夏有句针言，不是春风胜过大风，即是大风胜过春风。我觉得暂时场合的特性是春风胜过大风。”这两句俚语均出古来典演义《雕梁画栋梦》。

第六，采用传统诗文妙句给人取名字河马念书 。比方，他在《论语·里仁》的“正人欲讷于言而敏于行”一句中，取了“讷”和“敏”二字，辨别动作本人两个女儿的名。他还按照唐代文艺家韩愈字退之，为程思远教师取了白字“近之”。

毛泽东读旧书的洪量材料表白，华夏保守文明和国情风气是他终身的重要思维泥土河马念书 。他不只景仰和熟习本人的民族和保守文明，并且敬仰本人民族的汗青体味，越发领会在这种民族文明深沉感化下的群众的情绪和理想。

毛泽东是一个土熟土长、地纯粹道的华夏人，他安身华夏，为华夏群众的翻身和社会主义树立工作进修了终身、试验了终身、搏斗了终身河马念书 。正由于如许，他才有大概汇合全党聪慧，创作性地把马列主义的一致道理与华夏革新简直试验精确贯串，爆发了华夏化的马列主义——毛泽东思维的表面体制。

三、今河汉马念书 ，面临纷纷的寰球文明思潮，咱们要引进什么、消化什么、接收什么？

在回复这一系列平静题目之前河马念书 ，咱们该当开始醒悟地看法到本人的定位：

咱们是华夏人，咱们应用华夏的谈话思拷问题，咱们在华夏文明的大后台下生存和处事，咱们工作的安身点和到达点在华夏河马念书 。尔后，咱们再商量怎样精确地将外路文明“华夏化”。仍旧那句华夏古语讲得好：“皮之不存，毛将焉附？”咱们要有最最少的文明自大、路途自大，在此普通上对外路文明举行辩证接收和华夏化，要不即是本末倒置。